مقاله فمینیسم و حقوق زنان

معرفی مقاله تحقیقاتی بررسی فمینیسم و حقوق زنان در جامعه اسلامی و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران

بخشهایی از متن مقاله

این مقاله در صدد آن است تا ضمن معرفى فمینیسم و نحله هاى آن و برنامه ها و اهداف آن از یک سو و بیان دیدگاه متعالى اسلام، به ویژه درباره مسائل زنان، از سویى دیگر، ضمن دفاع از آموزهاى دینى، به نقد اهداف و آرمان هاى فمینیسم بپردازد و بیان کند که اسلام و فمینیسم از لحاظ ایدئولوژى و جهان بینى، اصلاً با هم قابل قیاس نیستند و بر فرض قیاس، مانند دو قطب مخالف اند که هیچ گاه با هم تلفیق نمى شوند و مولودى به نام فمینیسم اسلامى را خلق نخواهند کرد

فمینیسم چیست؟

فمینیسم، جنبشى سازمان یافته براى دست یابى به حقوق زنان و ایدئولوژى ایى براى دگرگونى جامعه است؛ که هدف آن، صرفا تحقق برابرى اجتماعى زنان نیست، بلکه رؤیاى دفع انواع تبعیض و ستم نژادى را در سر مى پروراند. همه گرایش هایى که زیر چتر گسترده این جنبش گرد آمده اند، در این باورند که زنان با بى عدالتى و نابرابرى روبه رو شده اند؛ اما درباره علل ستم بر آنان، تحلیل هاى مختلفى ارائه مى دهند و بر همین پایه، راهبردهاى متفاوتى نیز پیشنهاد مى کنند.

در مباحث آکادمیک، فمینیسم به معناى اعم، شامل هر گونه مطالبات حقوقى و اجتماعى زنان است؛ اما آن چه امروز به عنوان فمینیسم مطرح مى شود، فمینیسم به معناى اخص است که جنبشى کاملاً سیاسى - ایدئولوژیکى و حمایت شده از کانون هاى خاص در جهان است. بهتر آن است که بگوییم فمینیسم قبل از آن که یک مکتب و ایدئولوژى مستقل باشد، یک وجه اجتماعى براى احقاقِ حقوق زن مظلوم در اروپا و غرب است.

در یک جمع بندى کلى از تعریف فمینیسم، مى توان گفت جنبش هاى فعالى از حقوق زنان، چه در جهان غرب و چه در کشورهاى اسلامى، در اعتراض به برخى نابرابرى هاى اجتماعى شکل گرفتند؛ اما با گذشت زمان، به جریانى فرهنگى تبدیل شدند که بر اساس انگاره هاى مشخص اعتقادى، به تحلیل نابرابرى هاى زنان و آرمان هاى زنانه پرداختند. امروزه، واژه فمینیسم به دفاع از حقوق زنان بر اساس آرمان برابرى طلبى اطلاق می شود...

تلاش براى نفى تحقیر زنان

از گذشته هاى دور، زنان به دلیل منع از تحصیل و آموزش که از طرف کلیسا اعمال مى شد، در معاملات اقتصادى و ارزش بندى هاى اجتماعى، موجودى فرودست محسوب مى شدند. در بسیارى از موارد، منشأ تضییع حقوق زنان، نوع نگرشى بود که زن را جنس دوم مى دانست. در آیین زردشت، زنى که کودک مرده به دنیا مى آورد تا سه شبانه روز نمى بایست چیزى را لمس مى کرد و پس از آن، باید خود را با ادرار گاو شست وشو مى داد و مقدارى از آن را مى خورد تا پاک شود.

در آیین یهود، پیکره حوّا را سرچشمه همه دردهاى بى درمان و اندوه هاى جانگداز بشریت معرفى مى کردند و اعتقاد داشتند زن نزد خدا، ذلیل و در آفرینش، ناقص و در پاداش، زیانکار است. زن، مطیع محض شوهر بود. اختیار ازدواج با اولیاى دختر بود و طلاق فقط روى میل و هوس مرد صورت مى گرفت و اولاد اناث به فروش مى رفت.

در آیین مسیحیت، تنها مریم علیهاالسلام را انسان داراى روح جاوید مى دانستند و بقیه زنان را برزخ میان انسان و حیوان محسوب مى کردند. کشیشان در مجمع دینى فرانسه، در سال 586 میلادى، پس از بحث هاى زیادى که درباره ماهیت زن نمودند، گفتند زن انسان است اما براى خدمت مردان آفریده شده است.

زن از پدر و شوهر ارث نمى برد. زن فقط براى زاییدن و پرورش فرزند و اداره خانه مفید بود.

در بیش تر نقاط آفریقا، ساختن عمارت، بافتن حصیر، شخم زدن و آبیارى زمین از مشاغل زنان به شمار مى رفت. بیش تر فرزندان به صحبت هاى مادر اهمیتى نمى دادند و براى کوچک ترین مسئله، مادر را تا حد مرگ کتک مى زدند. عجیب تر این است که زن، این وضعیت را عادلانه مى دانست.

فهرست مطالب مقاله

مقدمه

فمینیسم چیست؟

بررسی علل پیدایش فمینیسم

بررسی علل تنوع مکاتب فمینیستی

مکتب های فمینیستی

زیر شاخه های فمینیسم اسلامی

مهم ترین اهداف جنبش فمینیسم

اصول و مبانی تفکرات فمینیسم اسلامی

نقد فمینیسم اسلامی

زن از دیدگاه اسلام

نقد فمینیسم

زن در قرآن

منشور حقوق و مسئولیت های زنان در نظام جمهوری اسلامی ایران

نتیجه

خلاصه و فهرست منابع