مبانی نظری و پیشینه پژوهش هویت فرهنگی و شبکه های اجتماعی

معرفی مبانی نظری و پیشینه پژوهش فصل دوم پایان نامه هویت فرهنگی و شبکه های اجتماعی

بخشهایی از متن مبانی نظری

هویت فرهنگی

فرهنگ، به عنوان شناسنامه یک ملت است و هویت فرهنگی، به عنوان سند تاریخی تلاشها و خلاقیتها، افتخارات و در مجموع فراز و فرودهای افتخارآمیز یا عبرت آموز گذشته و حال یک ملت محسوب می شود. حفظ هویت فرهنگی هر ملتی در تعامل با سایر فرهنگها، دغدغه وطن دوستانی است که از آبشخور آن فرهنگ سیراب شده اند و با لالایی آرامبخش و جان نواز مام میهن در بستر آن فرهنگ رشد و تکامل فکری و معنوی پیدا کرده اند.

آنچه که هر جامعه را از جوامع دیگر تمیز می دهد، خصوصیاتی است که شناسنامه فرهنگی آن جامعه به حساب می آید. مجموعه مناسک عام، سنت ها، اعیاد، اسطوره ها، عرف ها، شیوه های معماری، تاریخ و گذشته تاریخی، وطن و سرزمین، نیاکان، باورها، زبان، عقاید، دین و اسطوره های مذهبی، حماسه ها، هنر و ادبیات کهن، نژاد، قومیت و سنن قومی عناصری هستند که هویت فرهنگی هر جامعه را می سازند.

آنتا دیوپ انسان شناس آفریقایی، در مقاله ای درباره هویت فرهنگی می نویسد: هویت فرهنگی هر جامعه به سه عامل بستگی دارد: تاریخ، زبان و روان شناختی. اگر چه اهمیت عوامل فوق در موقعیتهای تاریخی و اجتماعی مختلف یکسان نیست با این وجود هر گاه این عوامل به طور کلی در یک ملت یا فرد وجود نداشته باشد، هویت فرهنگی آن ملت یا فرد ناقص می شود و تلفیق موزون این عوامل، یک وضعیت ایده آل است.

ابعاد هویت فرهنگی

بعد اجتماعی: هر شخص از طریق محیط اجتماعی ای که به آن تعلق دارد، یا بدان رجوع می کند هویت خود را می سازد. جوهره بعد اجتماعی هویت فرهنگی، منوط به برقراری روابط دوستانه است و هرچه ارتباطات گسترده تر باشند موجب تقویت بعد اجتماعی هویت فرهنگی خواهد شد.

بعد تاریخی: بعد تاریخی هویت فرهنگی آگاهی مشترک افراد یک جامعه از گذشته تاریخی و احساس دلبستگی به آن و احساس هویت تاریخی و هم تاریخ پنداری است که پیوند دهنده نسل های مختلف به یکدیگر است.

بعد جغرافیایی: محیط جغرافیایی و سرزمینی تبلور فیزیکی، عینی، ملموس و مشهود هویت فرهنگی به حساب می آید که ضرورتی بس عظیم است. متن مبانی نظری ادامه دارد...

مفهوم شبکه های اجتماعی

نخستین بار مفهومی با عنوان شبکه های اجتماعی اینترنتی با قالب امروزی در سال 1960 اولین بار در دانشگاه ایلی نویز در ایالت متحده امریکا مطرح شد. پس از آن در 1997 نخستین سایت شبکه اجتماعی اینترنتی راه اندازی شد. این سایت به کاربرانش اجازه ایجاد پروفایل داد تا آنها بتوانند لیستی از دوستانشان ایجاد کنند. البته این سایت در آن موفق نشد و بعد از سه سال متوقف شد.

بعد از آن، انفجار تجارت در وب سایت های اجتماعی در سال 2002 باعث به وجود آمدن شبکه های اجتماعی فرنداستر، اورکات و لینکداین شد و باعث شکوفایی قارچ گونه وب سایت های شبکه های اجتماعی در اینترنت شد.

در سال 2004، سایت های شبکه اجتماعی فرنداستر با 7 میلیون کاربر و مای اسپیس با 2 میلیون کاربر صاحب بیشترین کاربران در این حوزه بودند. در همین سال سایت شبکه اجتماعی فیس بوک توسط مارک زوکربرگ در خوابگاه دانشگاه هارواد راه اندازی شد.

سال 2006، سال گسترش روز افزون کاربران و بازدیدکنندگان وب سایت های شبکه های اجتماعی بود. در این سال دسترسی عمومی مردم به فیس بوک آزاد شد. زیرا در دو سال قبل، این سایت تنها به صورت پایلوت در دانشگاه هارواد استفاده می شد، همچنین توییتر نیز در این سال پا به عرصه وب سایت های اجتماعی گذاشت. در ماه آوریل سال 2008، فیس بوک با ایجاد صفحه های اصلی وب سایت خود به زبان های مختلف باعث شد که این وب سایت 153 درصد رشد داشته باشد. ادامه دارد...

فهرست مطالب مبانی نظری

هویت فرهنگی و شبکه های اجتماعی

فرهنگ

هویت

هویت فرهنگی

ابعاد هویت فرهنگی

شبکه های اجتماعی

مفهوم شبکه های اجتماعی

شکل گیری و تحول شبکه های اجتماعی در جهان

ایران و شبکه های اجتماعی مجازی

آشنایی با رسانه های اجتماعی و شبکه های اجتماعی

ویژگی های رسانه های اجتماعی

ویژگی های انحصاری شبکه های اجتماعی

ویژگی های شبکه اجتماعی فیس بوک

کارکرد های منفی شبکه های اجتماعی

کارکردهای مثبت شبکه های اجتماعی

انگیزه های مخاطبان برای پیوستن به شبکه های اجتماعی

انواع شبکه های اجتماعی

بررسی پژوهش های پیشین

پژوهش های پیشین خارجی

پژوهش های پیشین داخلی

چارچوب نظری

مبانی نظری

نظریه بازنمایی

مفهوم هویت و فرهنگ در نظریه بازنمایی هال

مکتب ساخت- کارکرد

کارکرد گرایی

مفهوم کارکرد

ساختار گرایی

مفاهیم و اصول ساخت گرایی

نظریه ساخت گرایی و کارکردگرایی ساختاری

مفهوم هویت در دیدگاه گیدنز

نظریه حوزه عمومی هابرماس

فهرست منابع